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230625 XZLuke 8 22 39「耶穌殺豬」

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(可 4:38 )耶穌門徒中有當地的漁夫,會叫他們以為喪命的顯然不是一般的風浪,馬太在平行經文用「地震 σεισμὸς 」形容那晚的暴風(太 8:24 )。 耶穌醒了,斥責那狂風大浪—— 耶穌也曾同樣「斥責 ἐπιτιμάω 」污鬼、斥責疾病(路 4:35, 39 )—— 風浪就止住,平靜了 。耶穌對門徒們說: v25 你們的信心在那裡呢? 這也是對他們的斥責了:門徒們見過耶穌趕鬼,聽過鬼稱耶穌為「上帝的聖者」( 4:34 ),見過耶穌使 瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們 (7:22) ,他們知道 人子有赦罪的權柄 ( 5:24 ) , 也 是安息日的主 ( 6:5 )—— 他們頭腦有這一切的知識,但是他們在 狂風大浪 中心裡沒有信靠。他們的信心在哪裡呢?   門徒們遇到風暴的反應與我們一樣—— 船滿了水,甚是危險 ,耶穌睡覺,就以為耶穌不顧他們。我們經歷生命的風暴也容易以為耶穌在睡覺: 我們喪命了,你不顧我們嗎??? 我們的信心在哪裡呢?應該在船尾枕頭睡覺的耶穌身上,不是嗎?只要祂在船上,就算大浪淹滅,那又如何?我們豈不已經與祂同死同埋葬同復活了嗎???即然如此,也許我們應該讓耶穌多睡一會兒吧?   事實是,耶穌不見得救我脫離 狂風大浪 ,但若祂的父必不將祂的靈魂撇在陰間,祂也必拯救我的靈魂脫離 極深的陰間 (詩 86:13 ; 16:10 ; 18:16 ; 103:4 ;羅 8:32ff )。為什麼??? 因為祂在哪裡,我就要與祂同在那裡 (而那是好的無比的;腓 1:23 ;約 17:24 ),那正是祂為我向祂的父求的,而祂的父不能對祂獨生愛子說不。。。當耶穌問「你們的信心在哪裡?」正確的答案顯然是祂自己 :我總不撇下你,也不丟棄你 表示我們必與祂一同出死入生 ( 來 13:5 ;約 5:24)—— 就算船沉了,我們也是與耶穌一同沉船,那又如何???祂不總按照我的期待解決 這個或那個 問題,但只要有祂、我的問題最終都不是問題。真正的問題是:我們認識 祂到底是誰 嗎?門徒們可否明白那天 到底是誰與他們同舟共濟 ?   他們又懼怕又希奇 ­—— 耶穌平息風浪之後門徒們反而更加害怕:馬可的用詞「 大大的懼怕 ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν 」直接翻譯是「懼怕而大懼怕」(可 4:41 )。門徒 彼此說:這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了 ­ ——這就回答自己的問題:能夠呼喚風水的比風暴本身更可怕,畢竟只有一位能夠呼風喚雨。。。 這到底是誰??? 詩人寫: 8 耶和華萬軍之上帝啊,哪一個大能者像你耶和華?。。。 9 你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使他平靜了 ( 詩 89:8-9) 。   *************   26 他們到了格拉森人的地方,就是加利利的對面 ­—— 加利利湖的東岸是外邦人居多的地區,不是猶太人的地盤。那裡有人養一大群豬,猶太人不吃豬肉(利 11:7 ),養豬的地方也不潔淨。耶穌來到這種地方有點奇怪。祂自己曾說: 我也必須在別城傳上帝國的福音,因我奉差原是為此 ( 路 4:43) 。但祂也說: 我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去 ( 太 15:24) 。難不成加利利湖的對岸也有 以色列家迷失的羊 ?   27 耶穌上了岸,就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來 。之前有另外一個 城裡的女人、乃是個罪人 ,也來找耶穌( 7:37 ) 。 城裡的男人女人都來找耶穌。東岸的這個城裡的 人許久不穿衣服,不住房子,只住在墳塋裡。。。 29 原來這鬼屢次抓住他;他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕到曠野去。 這個人與世隔絕、赤身裸體、神智不清、不受任何人控制——他活在死人和一群豬中間。用先知以賽亞的話,他是「 從活人之地被剪除 」的人(賽 53:8) —— 沒有人能制伏他 ,包括他自己。他的生命不屬於自己,他被一群鬼操控,他日夜不得安息:馬可描述:   他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫、又用石頭砍自己 (可 5:5 )。   也就是說,這人不睡覺,更不要說在暴風中睡覺。他的生命是一場無止息的風暴。   28 他見了耶穌,就俯伏在他面前 , 大聲喊叫,說:至高上帝的兒子耶穌 , 我與你有甚麼相干?求你不要叫我受苦! ——耶穌的門徒在船上問: 這到底是誰 ?。鬼倒馬上認得出下船的耶穌是誰: 至高上帝的兒子耶穌 ( 4:34, 41 )。這顯然不是人說的話。很諷刺,害人受苦的鬼求耶穌不要叫牠受苦! 29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來 ,或 耶穌已經吩咐污鬼從那人身上出來了, 這顯示耶穌的目的很明確:祂為了 這一個 被鬼附著的人 渡海而來。鬼也知道耶穌為了這人來,說: 我與你有甚麼相干?   30 耶穌問他說:你名叫甚麼?他說:我名叫群;這是因為附著他的鬼多—— 「群 λεγιών legion 」意思就是「軍團」,一個羅馬軍團有五、六千甚至一萬多人。「群」這個字也暗示這是一場爭戰:至高上帝兒子對上一群鬼。   31 鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裡去 ——「無低坑 ἄβυσσος 」也是「陰間」(羅 10:7 ;啟 9:1 ),是綑綁魔鬼的地方(啟 20:1 )。鬼承認耶穌有權柄吩咐牠們下無底坑。就連鬼都想躲避陰間。 32 那裡有一大群豬在山上吃食 (馬可說約有 2000 頭豬;可 5:11 ) ;鬼央求耶穌,准他們進入豬裡去。耶穌准了他們 ——耶穌似乎並不特別在乎那群鬼去哪裡,祂在意牠們從那人身上出來:   33 鬼就從那人出來,進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖,投在湖裡淹死了 。。。 耶穌准了 一群鬼,但我不確定鬼那天得到了牠們要的結局。我不確定耶穌容許鬼進入豬裡,就沒有吩咐牠們下無底坑:畢竟,牠們與豬一同落入水裡的 深淵 。舊約裡面的「深淵」往往與「坑」代表同樣下場。例如詩人說: 求你不容 大水 漫過我,不容 深淵 吞滅我,不容 坑洞 在我以上合口 (詩 69:15 ; 70:20-21 ;拿 2:3 )。 你是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活,從地的深處救上來。 (Ps 71:20) 你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。 (Jonah 2:3)   但是那群豬呢!?有哲學家(羅素)說那群頭豬代表基督教信仰的道德敗壞: 耶穌可以吩咐鬼去任何地方,卻容許鬼進到豬裡面,害死那些豬,這對豬來說有失公平。 這對豬的主人也不公平。 2000 頭豬畢竟是一筆可觀的收入,也是 一群人的生計。放豬的人那天應該問:耶穌,我們與你有何相干?豬的主人也應該問:耶穌,你何必到我們這裡來?重視動物權益的現代人也會問:豬很無辜,牠們有錯嗎?(孩子們,豬有錯嗎?)我好奇: 2000 頭豬可以做幾鍋梅干扣肉或包幾個肉粽???放豬的人在乎豬。學者在乎豬。你我在乎豬。樂樂在乎豬。許多人在乎豬。 唯獨耶穌不在乎豬 。   那是我以前的理解、我以為耶穌不在乎豬。但是我現在認為那天唯有耶穌真正在乎豬的下場——豬的下場正是那被鬼附身的人原來的命運,落入無低的深淵。那群豬教導我們:救贖有代價、拯救必有犧牲!就好像以色列人的贖罪祭教導上帝子民救贖有代價,拯救需要替身,贖罪總需要有替死鬼!是的,牛羊的血不能除罪,但是牛羊的血也教導人若罪得赦免、就必有人流血(來 10:4ff )!那群豬滅亡表示,就連解救一個被鬼附身、住在死人中間的外邦人,都有其代價!   ***************   34 放豬的看見這事就逃跑了,去告訴城裡和鄉下的人。 35 眾人出來要看是甚麼事;到了耶穌那裡,看見鬼所離開的那人,坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,他們就害怕 ——之前沒有人能制伏的人如今坐在耶穌腳前。他 穿著衣服 ,不再赤裸如野獸。他 心裡明白過來 ,就清醒了、心智正常了。這無非就是一個人得救的圖像。 C.J. Ryle 萊爾說:   只有當一個人信主之後他的心智才正常,唯有當一個人憑著信心坐在耶穌腳前他才找到落腳之處,唯有當他披戴主耶穌基督他才不再赤裸。。。 ( Ryken, 7177 )   36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們—— 你或許以為他們會為這人得救大喜樂(路 15:10 )。不! 37 格拉森四圍的人,因為害怕得很,都求耶穌離開他們 —— 他們怕什麼?或許他們害怕殺豬的屠夫耶穌。或許他們害怕自己也「心裡明白過來」就認知 2000 頭豬的價值,不過是糞土 ( 腓 3:8) 。耶穌那天渡海來到他們的地方,他們卻不要耶穌。他們寧可要豬也不要耶穌,就如之後有人要殺人犯也不要上帝兒子(路 23:19 )。這人得救的神蹟叫他們害怕,因為他們失去豬就明白這人得救有代價。。。。。。你,願意付上什麼代價拯救一個人?一頭豬、兩頭豬、十頭豬、 2000 頭豬、 還是一個替死鬼、一個人、一個兒子、一個上帝獨生愛子?   或許你以為耶穌那天必須大費周章渡海去救 那個人 。你也許想:我不像那個人,我的心智正常,我有穿衣服,我沒有住在墳塋中,我沒有什麼太大的問題,我比較 好救 , 救我 不需要太高的代價。。。然而救恩的邏輯正好相反:如果耶穌連我這樣的「正常人」都可以拯救,那麼祂必能拯救被鬼附身的人、精神有問題的人、無可救藥的酒鬼。。。誰 比較好救??? 誰的心智正常?誰要趕走耶穌?誰想要和耶穌在一起?誰得著憐憫?誰抗拒上帝的救恩?那些沒有被鬼附身、有豬肉吃的人不要耶穌!!!你告訴我:誰比較好救?   你我身邊都有那種「沒救的人」。也許他們真的沒有救。或許我們不應該以為任何人「 沒救」,因為如果耶穌能夠 拯救你這種人 ,祂就能夠拯救任何人,包括那「最沒救的人」。老約翰寫: 上帝的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為 ( 約壹 3:8) 。這不只關乎被鬼附身的人,這關乎每一個轄制在黑暗權勢下的罪人:我們。我們的父本是魔鬼、我們本是可怒之子。我們生在罪孽裡、死在過犯罪惡中。 我們都污穢不堪,與上帝隔絕、與死人同住,心智失常、在山裡吶喊,晝夜不得安息。不是嗎?不是嗎? ??還是你以為上帝拯救你因為你值得上帝拯救?上帝救了你。如果上帝能夠拯救你,祂就能拯救任何人。只不過:   v37 格拉森四圍的人 (不要拯救) 。。都求耶穌離開他們 , 耶穌就上船回去了 ——那天門徒求耶穌救他們,耶穌就斥責風浪;鬼要進入豬裡,耶穌就准牠們進到豬裡面; 格拉森四圍的人 求耶穌離開他們,耶穌就順從他們的要求。耶穌那天只拒絕一個人:   38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在—— 只有那人要與耶穌同在, 耶穌卻對他說不 。耶穌曾經 設立十二個人、要他們常和自己 同在 、也要差他們 去傳道 (可 3:13-14) 。 那人要與耶穌同在,不過是一個蒙召的人最合理的反應。學者討論他要耶穌保護還是要耶穌教導。學者。想太多了。他要與耶穌同在因為他愛耶穌。耶穌卻不允許他上船(祂怎麼那麼沒有愛心!可 5:19 )。那人的心被刀刺透。耶穌 打發他回去,說:   39 你回家去,傳說上帝為你作了何等大的事。他就去,滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。   有人說那人不可能傳揚叫人得救的福音,因為他不可能短時間內領受上帝兒子道成肉身的道理。我不確定那人沒有領受福音。我喜歡按照寬容的判斷讀聖經——那人曾經坐在耶穌腳前,我就相信他領受了上好的福分,沒有人可奪走(路 10:39 )。 我相信那人有極為卓越的神學 :你注意,他明白「 上帝為你作了何等大的事 」等同「 耶穌為他作了何等大的事 」——他或許無法解釋神人二性,但是他有非凡的基督論。   路加福音八章 26 到 39 節從開始到末了頂多只有半天時間。在幾個小時之內,耶穌為那人作了最大的事、施展最大的憐憫、賜予他最大福分。我不知道你,我願意用半生換他坐在耶穌腳前那幾個小時——你可想像耶穌對他說什麼話。你可想像他那天心裡明白過來、從至高上帝兒子領受了何等上好的神學!如果他能夠對城裡的人 傳揚耶穌為他作了何等大的事 ,我打賭,耶穌那天教導他的事就不下於祂花三年教導十二門徒的事。 因此,耶穌可以對他下達最艱難的命令 (因為多給誰,就向誰多取;路 12:48) —— 我不許你與我同在。 你回去 之前你有家歸不得的家。你回城裡告訴那些曾經捆鎖你在墳墓地的人。 你去 告訴他們:上帝為你作了何等大的事,耶穌又怎樣憐憫你(可 5:19 )。   就這樣,在加利利湖對岸一個被鬼附身的外邦人,成了耶穌差派出去的第一個宣教士。   *******************   耶穌那天渡海平靜了加利利湖的風暴、解救祂的門徒,也安靜了對岸某個人的生命風暴、拯救了那人。祂那天的作為彰顯祂主宰自然、也主宰超自然,是 施行拯救、大有能力的主 ( 番 3:17) ,也是 有憐憫有恩典有豐盛慈愛 的救主(出 34:6 )。祂說祂來 為要尋找,拯救失喪的人 ( 路 19:10) 。耶穌那天到對岸尋找、拯救那 一個 失喪的人,也就是父賜給祂的人,一個也不失落(約 6:39 )。   只不過,耶穌那天為那人行的大事還不夠。那大有能力施行拯救的,最終沒有行神蹟奇事救人。 耶穌那天斥責風浪,祂叫一群鬼進入一群豬。不久之後有一天(一年半、兩年之後)同一個耶穌被人釘死在十字架上 :祂拯救別人、就不能救自己(太 27:42 )。 不久之後的那一天, 沒有人可止息上帝定意要祂兒子經歷的風暴。你可以說十字架就是耶穌的生命風暴。祂上十字架之前分給我們的杯其中有祂的血。祂在十字架上從祂父手中接下的憤怒之杯、其中有烈火、硫磺、熱風(詩 11:6 )。 在那一天, 沒有人使祂脫離恨祂的人,沒有人解救祂出離深水。大水漫過祂,深淵吞滅祂,坑洞在祂以上合口 ( 詩 69:14-15) 。 在那一天,沒有豬替祂死 。那天唯一的神蹟是祂沒有從十字架上走下來。   我們之後再也沒有聽到關於那個被污鬼附身人的事。但我們大概知道發生了什麼事:一年多、兩年後耶路撒冷傳來消息,說他們把耶穌釘死在十字架上,祂三天後復活,又有好些人見過復活的耶穌。從耶路撒冷來的人會告訴那原來被鬼附身的人這些事,還有一切關乎耶穌的事。然後那人就要明白,主耶穌究竟如何 為他做多麼大的事、又怎麼憐憫他!   有人認為主耶穌那天渡海的任務失敗,因為祂沒有傳福音,也只救了一個人而已 。。。 你覺得祂成功還失敗???你認為殺豬是有效的宣教策略,還是 cp 值太低?耶穌只為一個人渡海。其實你想,這就是祂拯救妳我的方式:祂親自渡海拯救每一個人,不是嗎?你若沒有坐在祂腳前、心裡明白過來、領受那上好的福分,你就沒有得祂拯救。也幸好祂這樣救人 —— 用最麻煩、最不方便、最沒有效率、最昂貴的方式拯救每一個父賜給祂的人。   讓我們一起禱告

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230625XZLuke8.22-39

38:00