230514 XZLuke 7 1 17「他配得」

Timothy Kao 高阿丹

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8:28 ）。百夫長認出耶穌不單單是一個行神蹟異能的神人，而是上帝差遣來、代表上帝的使者。   百夫長或許沒有像猶太人期待彌賽亞。但是在最基本的意義上他認得耶穌是誰。他相信耶穌。   9 耶穌聽見這話，就希奇他—— 新約記錄耶穌兩次「稀奇 / 驚奇 θαυμάζω 」，一次「驚奇 / 詫異」他家鄉拿撒勒人的不信，一次稀奇這外邦人百夫長的信心。在所有人之中，耶穌家鄉的人最應該信。在所有人之中，這百夫長最不應該信：他與基督無關，他在以色列國民以外，他在所應許的諸約上是局外人 ( 弗 2:12) ；他為以色列國的仇敵工作；而且他是有錢人（百夫長的薪水是一般士兵的 50-100 倍）；而且人人都說他好（路 6:26 ）——這樣的人不可能信耶穌。這種人最不可能在耶穌面前承認自己不值得也不配得。除非。。。除非什麼？？？   耶穌稀奇這人的信心，無非就是稀奇聖靈在這人身上的工作：上帝的恩典居然也臨到這外邦人身上！耶穌 轉身對跟隨的眾人說 （祂要他們明白發生什麼事） ：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。。。 我們不知道耶穌最終有沒有「說一句話」，只知道 10 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。     **********************   11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因—— 只有路加記錄耶穌去拿因，一座距離迦百農一天走路行程、距離拿撒勒不遠的城。 他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。   你可以想像那個畫面？就是道路、真理、生命的永生上帝獨生兒子與一個寡婦的獨生兒子、是個死人在城外的路上見面。猶太人的習俗是當天下葬死人。這死人才死不久，可能幾個小時。 他母親又是寡婦。 也就是說：這婦人曾經是某人的妻子現在不再是、曾經是某人的母親現在不再是。畢竟，一個失去獨生兒子的寡婦是什麼？她不是妻子也不是母親。只不過是一個沒有依靠沒有盼望的女人，在當時的社會她沒有生路、只能依靠親友救濟。   13 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！ 「憐憫 ἐσπλαγχνίσθη 」直接翻譯就是「動了心腸」。有趣的是，耶穌去另一個死人墳墓的時候，祂自己哭了（約 11:35 ）。耶穌並非不能體會死亡帶給人的憂傷。人面對死亡哭泣是最合宜的反應。祂對寡婦說「不要哭！」。這不是安慰空虛地她「不要難過」。耶穌命令寡婦「不要哭 μὴ κλαῖε 」，因為她不再有什麼好哭的了。   14 於是進前按著槓，抬的人就站住了—— 按照摩西律法，耶穌觸摸死人的棺架就受死人污染，自己成了不潔淨的（民 19:11ff ），就像祂之前伸手摸患痲瘋病的人。就如耶穌 伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷 ！ ( 路 5:13) ，耶穌 進前按著槓。。。說：少年人，我吩咐你，起來！—— 耶穌把死人當活人醫：   15 那死人就坐起，並且說話 ­­—— 你聽得出來這是最不符合邏輯的一句話：死人不會坐起來，死人也不會說話。百夫長不是對耶穌說「 只要你說一句話 」？？？直接翻譯是「你只要說一個字」。耶穌只說一個字「 起來！ ἐγέρθητι 」、原文是被動語氣一個字的命令「你被起來！」，那死人就 被耶穌從死裡復活 。   耶穌那天發出兩個命令。第一個命令「不要哭」展現祂憐憫。第二個命令「你起來」表示祂有勝過死亡的權能。。。發這兩個命令的人將有一天沒有人憐憫，也必須順服以至於死在十字架上。我好奇耶穌那天是否預見自己也要被人抬到墳墓裡？   15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親—— 這是列王紀上 17 章的用詞，形容 900 多年前先知以利亞叫另一個寡婦的獨生子從死裡復活：   22 耶和華聽了以利亞的呼求，孩子的生命歸回給他，他就活了。 23 以利亞把孩子從樓上抱下來，進了房間 交給他母親 ，說：「看，你的兒子活了！」 ( 王上 17:22-23)   拿因的寡婦那天運氣很好。她兒子選了好日子死，在出殯的路上 遇到耶穌 。我們不確定拿因城的人認得耶穌。那天沒有人展現百夫長那樣的信心。也沒有人求耶穌憐憫寡婦。更沒有人要祂叫那少年人復活。只因為耶穌「動了心腸」。你可以說那寡婦得回兒子、也得回她自己的生命。也許那天正好是母親節。至少那天對寡婦來說是母親節，因為那天她自己也好似從死裡復活、重生成了少年人的母親。。。在座的孩子們，你們送母親什麼母親節禮物？我建議， 預見耶穌 就是你們送母親最好的禮物。在座的母親們，不要奢望孩子送你什麼禮物、但要求主賜你最大的禮物，就是叫你的孩子預見耶穌。   16 眾人都驚奇，歸榮耀與上帝，說：有大先知在我們中間興起來了！ ——這人就如先知以利亞和以利沙叫死人復活（王上 17 ；王下 4 ）！—— 又說：上帝眷顧了他的百姓！ ­ （或上帝臨到祂的百姓中間）。這反映當時人們對彌賽亞的期待：耶和華對以色列人沈默 400 多年之後終於 差遣以利亞先知到 他 們那裡去 ，如最後一位舊約先知瑪拉基說的 ( 瑪 4:5) ；或就如摩西早預言的： 耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他 ( 申 18:15) 。   *******************   確實：一個說一句話就可醫治、發一個命令就可叫死人復活的人，我們應該聽從祂。今天經文的兩個神蹟見證耶穌之前的教訓：祂說的話是可信的，你們聽了就要去行。   這兩個神蹟也彰顯主耶穌樂意憐憫、也有能力醫治、甚至叫死人復活。。。但是祂不見得總是醫治，也沒有叫每一個死人復活。祂沒有叫我們死去的親人復活，祂甚至沒有叫當時每一個寡婦的兒子從死人中起來。我們怎麼知道耶穌樂意憐憫、也能將死去的兒子 交給 母親？   耶穌稀奇百夫長的信心。那叫上帝兒子稀奇的信心如今也賜給我們——就是眼不見就信的信心。我們信什麼？我們信耶穌——其他人也可以叫死人復活，但唯有祂為我們這些死在過犯罪惡中的人死，好叫我們活過來（弗 2 ）。。。耶穌那時候的人看見神蹟就信了。然而耶穌說我們比他們更有福，因為我們沒有看見就信了。希伯來書的作者怎麼說？ 信心就是所望之事的實底，是未見之事的確據 ( 來 11:1) 。我們這些蒙恩得以信耶穌的人，憑著信心盼望什麼？對什麼未見之事有確據？？？就是耶穌叫死人復活，不是嗎？信祂的人也經歷死亡，我們自己的與我們所愛的人的死亡，但是我們不像那些沒有指望的人那樣憂傷。因為（保羅後來說）既然 我們信耶穌死了，復活了，那些已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來 ( 帖前 4:13-14) 。   拿因的寡婦那天得到最好的禮物，就是她獨生兒子死而復生。但她兒子終究還是死了。她自己終究還是死了。如果她只得著神蹟而沒有得著基督，那麼她其實什麼都沒有得著。但是我想耶穌有憐憫。祂賜下更大恩典。我們憑著信心得著這更大的恩典：我們的死人沒有復活，但是我們的死人有一天要復活。若在基督裡，上帝要將他們與耶穌一同帶來。   讓我們一起禱告 天父，你的兒子不僅有憐憫的心腸、祂也樂意醫治、更有能力叫死人復活； 祂自己從死人中復活，是「睡了之人初熟的果子」， 這樣，我們在世上憂愁，卻不像沒有盼望的世人那樣憂愁： 這安慰能叫在世上失去所愛的人的人有盼望，也有份拿因寡婦失而復得的喜樂； 我們不配得，但是你樂意； 我們不值得，但你卻賜給我們信心，叫我們得著你的兒子； 我們感謝你， 為了你兒子的緣故我禱告

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