230507 XZLuke 6 43 49「實踐三段論」+主的晚餐
Timothy Kao 高阿丹
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約翰歐文說：大前提是上帝話語、小前提是聖靈工作（聖靈所結出果子）（ 10:419-20 ） Thomas Boston 波士頓說：大前提是聖經、小前提是聖徒的經歷、而聖靈幫助人做出結論（ 3:476 ） Francis Turretin 涂 瑞廷說：大前提在道之中、小前提在人心中（ IET12.6.31 ） 耶穌說： 凡樹木看果子，就可以認出他來。 這句話套用「實踐三段論」，我們可以憑著結出的果子有得救的確據。例如： · 聖經告訴我： （基督） 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善 ( 提 2:14) ——這是三段論的大前提，就是上帝的話語。 · 按照這上帝話語，我檢視自己的行為：我 熱心為善 ，我有聖靈結出的果子——這是三段論的小前提，就是可驗證的個人經歷或聖靈工作。 · 結論是（什麼？）：我熱心為善，就印證我是基督捨己、潔淨、特作自己子民的人。 舉另一個例子： · 大前提是：聖經說： 惟獨使人生發仁愛的信心纔有功效 ( 加 5:6) ； · 小前提是：我有 生發仁愛 的信心，我的信心有行為（雅 2:14ff ） ; · 因此，結論是：我確知我有又真又活的信心，就是能夠叫我得救的信心。 實踐三段論就是 1 ）按照上帝話語， 2 ）檢視自己的作為、就是聖靈在我生命中結出的果子， 3 ）以此確認我自己的身分。關於實踐三段論，我們須要留意： 這不是某種律法主義的靠行為得救，因為雖然這其中的行為確實是我的作為，卻不是我的「功勞」，是聖靈在我身上結出的果子，是可具體見證、可驗證的果子。我可以憑著果子驗證我的身分，但我絕非憑著果子賺取我的身分！ 還有很重要的：實踐三段論首要關乎 我個人得救的確據 。 Turretin 涂 瑞廷 指出，這個得救的確據是我自己的確據，不是其他人得救與否的證據。是的，我們須要辨認一個人的外在作為才可能忠心執行教會懲戒或彼此勸誡。但是我們必須謙卑認知：「實踐三段論」套用在其他人身上，我們沒有百分之百的 確據 ，只能用寬容判斷作結論。 而且，我們要明白「果子」是可驗證的「外在」作為，但不限於某個特定的表面行為，而包括發自內心的態度、行為模式、生命型態等等。再用「不可論斷」做例子：很多基督徒以為只要我嘴巴不說話就沒有論斷人。我們都遇過那些嘴巴說「我不論斷人」的那種人。不，沒有說出論斷人的話不表示你沒有論斷人：你心懷苦毒、你心中沒有寬容、就算你不說話你仍然會結出論斷人的果子——你的表情會很臭、你說話會很衝、你不與他一起禱告、不願與他團契、也不邀請他到你家吃飯。。。你沒有結出「不要論斷」的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加 5:22-23 ）。。。律法主義的人在意表面符合律法的作為，以為沒有說出來論斷的話語就遵守耶穌的吩咐。然而耶穌對那些來 窺視 祂的文士和法利賽人怎麼說？？？ 你們為甚麼（說論斷的。。。）心裡懷著惡念呢 ！ ( 路 6:7 ；太 9:4) ！——憑著你們的意念，要認出你們邪惡的身分！ ******************** 人要有符合自己身分的作為。而且，人也只能有符合內心的外在行為： 因為， 耶穌說， 心裡所充滿的，口裡就說出來。。。 裡外要合一，人的言行也要一致。耶穌繼續說： v 46 你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？ —— 這顯示那時聽耶穌講道的人之中有言行不一致、假冒為善的「門徒」。耶穌用房子的比喻解釋言行一致的重要： 47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的—— 不只到耶穌面前、不僅要聽耶穌講道（ 6:17, 20, 27 ）、更要 聽了就去行！ 雅各之後也說： 你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。。。 ( 雅 1:22-24) 聽道且行道的人，耶穌說， 我要告訴你們他像甚麼人—— 他（ v48 ） 蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上 。他的房子有根基，大水來的時候房子也不動搖。這房子是人的生命，根基建立在磐石上，就是上帝話語或基督的道，而「蓋房子、挖地基、安置地基」就是一個人行道，或保羅所謂「恐懼戰兢做成得救的工夫」 ( 腓 2:12) 。。。這凸顯行為在基督徒生命中之重要！我們都明白沒有人可以靠行為稱義，但是我不確定我們都了解基督徒必須有行為！正統改革宗神學家一致認知：善行對得救來說有不可或缺的必要性！（善行對得救來說是必要的 good works are necessary to salvation ）為什麼？ 因為，主耶穌藉著房子的比喻告訴我們：基督徒的生命就是藉著 行道 建立起來的！人人都可稱耶穌「主啊、主啊」，但是誰才真正 認耶穌為 主？聽耶穌的道就去行的人——這人的生命才有根基、他的身分才有紮實的內容（上帝話語）。耶穌自己用另一種方式表達這同一個真理，祂說： 你們若愛我，就必遵守我的命令 (John 14:15) 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的 (John 14:21) 人若愛我，就必遵守我的道 (John 14:23) ； 弟兄姊妹，你的行為驗證你的身分！你說你信耶穌，你說自己是基督徒。你怎麼確認你是？你怎麼知道你是有福的而不是受咒詛的人（因為凡不愛主的都是可咒詛的，林前 16:22 ）？？？ well 憑著 遵守祂的道 ，你確認你愛耶穌，確定你是有福的人——你的生命有根基，不會遇到試煉就枯萎。 來到耶穌面前聽道卻不行道的人，是蓋了一個沒有根基房子的人。從外面看起來這房子沒有什麼問題，與有地基的房屋沒有差別。就如行道和不行道的人都可以稱呼耶穌「主啊、主啊」。只不過不行道的人空有名號、生命沒有內容、沒有根基。他沒有 戰競作得救的功夫、 沒有建立他的生命，他的基督徒身分是虛妄的，他的地基掏空，他房子經不起考驗。 **************** 主耶穌在「平地寶訓」最後七節強調基督徒行為之重要：透過「什麼樹結什麼果子」的比喻，耶穌教導「行為印證身分」的原則；藉著蓋房子的比喻，耶穌教導「行為建造生命」的真理。也就是說，基督徒絕非只聽不做，或只光說不練。就如沒有真門徒到耶穌面前聽祂的話而不去行，也沒有真基督徒可週日上教會聽道而平常不行道。這是說，沒有所謂 只達標最低標準 的基督徒，就是只在週日早上做基督徒、在週一到週六做自己，以為這樣就可以上天堂的基督徒——只在週日早上作基督徒的人不是基督徒，因為他沒有結出果子。。。弟兄姊妹，在主日早上 10 點到 12 點之間做基督徒很容易，但是你可否在其它時候 聽見耶穌的話就去行 ？？？其它時候你可否聽耶穌的話、讀耶穌的話、默想祂的話語、 就去行 祂的道？你可否按照祂的吩咐儆醒禱告、免得落入試探？週一到週六你可否與基督的肢體連結，與你的弟兄姊妹團契，就遵守主耶穌給我們的新命令，乃是彼此相愛？ insert: connection between identity and acts: identity motivates action; 基督徒是蒙基督所愛的人（弗 5:25 ；加 2:20 ）——這是我們的身分。你怎麼確定基督愛你？？？因為聖經告訴你。是的，聖經告訴我們基督愛教會；保羅說 祂是愛我，為我捨己。 但是你怎麼知道耶穌基督上帝兒子 愛你 ？？？ well ，你使用實踐三段論： 你的大前提是基督的話語。祂怎麼說？祂說： 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡 （約 15:10 ）。 你的小前提是（什麼？）：我遵守祂的命令——我不僅禮拜天早上遵守祂的命令！我愛慕祂的律法，終日（週一到週日）不住地思想 ( 詩 119:97) 。 你得到的結論是：我遵守基督的命令，就常在基督的愛裡面——我是蒙基督所愛的人。 see ，這樣，你的行為（順服）造就你的生命、也印證你的身分，就如你主耶穌基督的行為印證祂的身分。祂說： 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡， 正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡 。。 。 think about this 仔細想 : 那在上帝懷中的獨生上帝（約 1:18 ）、那從來就蒙父喜悅的愛子（路 3:22 ），成了 須要遵守父的命令、才常留在父的愛裡的人子 。。。耶穌遵守天父什麼命令？？？祂從祂父那裡所受的命令是。。。為我們捨去祂自己的生命。父命令祂的獨生愛子愛我們、為我們捨己。 為此 ，耶穌說， 我父愛我 （約 10:17-18 ）。 弟兄姊妹，你若如此思念你的主，就明白當祂要求我們愛仇敵、饒恕人、捨去一切，祂不過對我們提出最合理的要求。耶穌有資格要求，因為祂自己先愛祂的仇敵、饒恕仇恨祂的人、 為我們捨去一切 。而我們的身分就是祂捨去一切贖回來的，因此現在活著的人不再是我，乃是基督在我裡面活著（加 2:20 ）——若是如此（！！弟兄姊妹！！），那麼祂如何，我們在這世上也如何 ( 約壹 4:17) ；祂怎麼說，我們就怎麼做。。。這，不過是最合理、符合我們身分的事，不是嗎？ 讓我們一起禱告