230416 XZLuke 6 12 26「祂徹夜禱告」

Timothy Kao 高阿丹

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8:16, 28; 路 22:42 ）——耶穌必須徹夜禱告，才知道要選那十二個人作祂的使徒。   讓我們仔細想這件事： 耶穌為自己的緣故禱告，但祂也確實是我們禱告的模範。如果祂徹夜禱告，我們面對重大決定的時候有什麼藉口不禱告？主耶穌揀選那 12 個人之前先上山向上帝禱告，我們按立基督傳道人的時候有沒有迫切跪下禱告，還是只按照我們的喜好操作佈局人事？弟兄姊妹，不要以為今日教會充滿劣質傳道人與信徒不禱告沒有關係！   那天耶穌徹夜禱告，也因為這禱告關乎祂自己的命運，不是嗎？祂選的那十二個人，包括之後要出賣祂的猶大。耶穌什麼時候知道猶大要出賣祂？？？經文早就預告： 我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我 ( 詩 41:9) 。約翰說 耶穌從起頭就知道誰不信他， 誰要賣他 ( 約 6:64)—— 「從起頭」是 什麼時候？？？ 就在那天晚上，不是嗎？從一開始祂的父就告訴祂誰要出賣祂、送祂上十字架。。。你可以說，我們的主那天晚上就在為祂上十字架鋪路禱告。因為耶穌總是禱告——那晚在山上禱告、三年後被賣的那一夜在園子裡禱告——祂就能夠按照父的旨意上十字架！   祂須要徹夜禱告，因為未來三年祂要做一件違背人性的事：祂必須愛猶大，直到猶大送祂上十字架。耶穌愛猶大，因為祂必須愛祂的仇敵，正如祂自己教導門徒： 要愛你們的仇敵！要善待仇恨你們的人！ ( 路 6:27) 若耶穌不愛猶大，祂就作假見證、祂就假冒偽善。 仔細想這件事： 這是我們的主上十字架必行的道路！與這種煎熬相較之下，那種在復活節前描述耶穌受難的「苦路」是多麼膚淺！這就是為何先知說祂 多受痛苦，常經憂患 ( 賽 53:3)—— 祂多受痛苦不僅 仇敵辱罵祂， 因為 若是仇敵，還可忍耐 ，而是祂被自己所揀選的人背叛 ( 詩 55:12-13) 。耶穌必須愛一個祂從一開始就知道最終要出賣祂的人，而若耶穌不愛猶大到最後，猶大也不可能留在耶穌身邊到最後出賣祂。諷刺的是，如果耶穌不愛猶大，猶大也無法完成他邪惡的使命。 仔細想這件事： 也難怪耶穌那晚上山徹夜禱告。   ***************   13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒—— 沒有人自告奮勇作使徒，也沒有人先受訓作使徒：主耶穌先主動呼召他們，之後才訓練他們。（這表示你不須要浪費錢去上「使徒訓練課程」。）就如當初摩西下西奈山奠定以色列國，耶穌呼召十二門徒就奠定新以色列——祂後來說他們 要坐在寶座上審判以色列十二個支派 ( 路 9:1-2 ； 22:30) 。。。這十二個使徒的名單在新約出現多次，其中次序不見得一致，名字也不盡然相同（他們之中有人有兩個名字）。關於這十二個使徒，我們注意： ·       西門彼得總是排位第一，賣主的猶大總是排名最後； ·       他們本是無名小卒，之後也多是無名小卒；他們沒有受過高深的神學訓練， 他們原是沒有學問的小民 ( 徒 4:13) ；他們中間若有錢人像稅吏利未 / 馬太，也捨去一切跟隨耶穌（路 5:28 ；太 9:9 ）。 ·       他們來自不同背景、通常不會混在一起：他們中間有為羅馬政權效力的稅吏，也有反對羅馬政權的 奮銳黨的西門 。   ****************   v 17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上—— 這平地可能指山下的平原，或在半山上的平台。學者討論馬太福音的登山寶訓和路加福音的平地寶訓可否是同一篇教訓。我認為路加和馬太記錄耶穌不同的講道——之間有許多相同的地方，也明顯有不同的重點。當天在場的除了十二個使徒，還 同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷 （猶太人的宗教中心） ，並推羅、西頓的海邊來 ­ （遠離猶大地的外邦人城市）。 都要聽他講道，又指望醫治他們的病； 18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。 19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。 之後彼得回憶說：   上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在 ( 徒 10:38) —— 耶穌的能力印證祂就是上帝所差遣來的那一位，表示祂說的話，人們應該要聽（路 9:35 ）。。。   登山寶訓有八福，路加的平地寶訓（ sermon on the level ）則有四福與四禍。這四個 有福了和有禍了 將耶穌的聽眾一分為二，就是清教徒所說「劃分聽道的人 dividing the audience 」：基督的道是一切兩刃的劍，將聽眾劃分為有福的和有禍的。如果一篇道沒有這樣的功效，就不是基督的道。   有福和有禍是直接的對比，也彼此解釋——要了解什麼是福就必須明白什麼是禍，反之亦然。這之間的對比不外乎是上帝國度與地上國度、當下與未來、今世與來世之間的對比。這也是顛覆世人價值觀的對比：貧窮的人有福、富足的人有禍——這什麼意思？   耶穌舉目看著門徒，說 ： 你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的—— 耶穌在登山寶訓說「虛心 / （直接翻譯） 心靈貧窮 的人有福了」。路加的「 貧窮的人 」顯然不僅指任何沒有錢的人，但也不只說屬靈貧窮的人。有鑑於聖經一致對於有錢人的警告，我們不應該太屬靈化「 貧窮的人 」。我們必須認真看待耶穌口中的貧窮人首要指的是窮人、物質上有所缺乏的人、沒有錢的人。就是詩人筆下的「困苦窮乏的」人（詩 14:6; 22:24; 40:17; 69:29; 86:1; 109:22 ），或後來雅各說的「神豈不是揀選了世上的貧窮人」的貧窮人（雅 2:5 ），或保羅所說「一無所有的」人（林前 1:28 ），就是因為物資上的貧乏而有一顆依靠上帝的心。我們應該認真看待貧窮是祝福，因為貧窮逼使一個人不靠自己只靠上帝。詩人寫：   我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。上帝啊，求你不要耽延！ 耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。 （詩 40:17; 86:1 ）   耶穌說，這樣的人有福了，因為 上帝的國是你們的 ！！這樣的人，說實在，也只有上帝的國，因為他們在地上顯然沒有國。弟兄姊妹，不要小看貧窮和缺乏——上帝往往指定我們藉著世界的貧乏進入上帝國度。畢竟，擁有地上的人，何必嚮往天上？？？這就是為何有錢人進天國幾乎是不可能的（路 18:24-25 ）！因為有錢人會想 有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷 ( 路 12:19)—— 有錢人安逸於下面的事、就不會在乎上面的事（西 3:1 ），也不會尋求上帝的國和上帝的義，也就得不著上帝國度，反正有錢人不需要依靠上帝就得國了！   接下來的三個祝福解釋什麼是貧窮人的祝福： 21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足；你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑—— 和合本在 21 節和 25 節都漏掉一個很重要的字「現在 νῦν 」： 你們 現在 飢餓的人有福了！你們 現在 哀哭的人有福了！ 為什麼？因為你們 將要 飽足、 將要 喜笑，不是現在，不是立即，不是當下。也就是說，現在的飢餓與哀哭指向未來的祝福。這也表示， 在地上 有福的人 在當下 總是有所缺乏，也必有苦難，但是也總不缺乏 將來必要 飽足和喜樂的盼望。   我們若是有福的人，就是在地上飢餓而渴慕將來天上羔羊婚宴的人（啟 7:16;19:9 ）。我們雖然與世人一樣也憂傷，但是我們不像他們那樣沒有指望地憂傷（帖前 4:13-14 ）。我們將要喜笑，不是因為「將來我們要在天上相見」，而是因為將來我們要 在空中與主相會。這樣，我們就要和主永遠同在 ( 帖前 4:17) 、要與主面對面、得見祂的真體、在祂面上看見上帝榮耀（帖前 4:17 、林前 13:12 ；啟 22:4 ；約壹 3:2; 林後 4:4-6 ）。。。不論我們如何理解「有福」，這福氣不是現在今世可有的。   不僅如此， 22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！ —— 有福的人不僅困乏苦難，還會為了基督的緣故被人厭棄和污衊。 23 當那日（ 就是你們被人恨惡的那日） 你們要歡喜跳躍。 這解釋保羅後來說： 似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有 ( 林後 6:10) 。 因為 （第一） 你們在天上的賞賜是大的， （而且） 他們的祖宗待先知也是這樣—— 人之前怎麼對待上帝的先知、如今也要同樣對待 人子 的門徒們。。。這提醒我們這些 有福的人 實在不應該太在乎要受人敬重、也沒有理由太在意被人厭棄。   耶穌的祝福與世人的祈福全然相反：與其及時行樂、我們必須等待；與其眼見得到的手摸得到福氣、我們必須憑信心盼望天上的獎賞；與其尋求世人的認可、我們期待人會厭惡、拒絕、羞辱、毀謗我們。換句話說，弟兄姊妹我們必須思考：真正的祝福絕非可在世人面前誇口的、或可 po 在臉書上「與大家分享」的。有誰會在臉書上分享貧窮、飢餓、哀哭？或在 Instagram 上播放被人厭棄？耶穌繼續說：   24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰 ­—— 耶穌用的「受過 ἀπέχετε 」這個字是一個商業用詞，表達「付清款項 paid in full 結清餘款」。為什麼富足的人有禍了？因為他們已經得著世上的安慰、安逸、慰藉；而這今世的安慰不論多麼安慰，在今世已經結清了、透支了、沒有多餘帶到來世—— 在今世富足的人有禍了，因為他們在來世沒有安慰 。就像那個財主聽到亞伯拉罕對他說： 兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦 ( 路 16:25) 。   這不見得說所有富足的人都必定有禍，但這也警告富足的人很難沒有禍——聖經到處都有財富禍害的警告，因為今世富足的人會 自高 ， 會倚靠無定的錢財 ，而不單單 倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝 （提前 6:17 ）——不要以為我們例外！富足的人有禍，並非因為他們有很多錢，而是因為他們的滿足和喜樂取決於無法帶去來世的錢財。就此來說，一個銀行戶頭沒有幾分錢的人也可能是有禍的人，因為他與富足人一樣寄託 無定的錢財。   25 你們 現在 飽足的人有禍了！因為你們 將要 飢餓。你們 現在 喜笑的人有禍了！因為你們 將要 哀慟哭泣—— 你現在擁有，就保證你將來必失去。這是吃吃喝喝，因為明天就死了的心態，就是否認來世的心態（林前 15:32 ）。雅各卻說： 你們這些富足人哪，要為將要臨到你們身上的災難哭泣、號咷 （為什麼？）。。。你 們在地上享奢華宴樂，把自己養肥了，等候宰殺的日子 （雅 5:1, 5 ）。追求今世飽足和喜樂的人就像自肥、自殺的豬公！最後耶穌說：   26 人都說你們好的時候，你們就有禍了！—— 這應該叫我們在社交媒體活躍的人特別有感：當人都按你讚的時候，你就有禍了！。。。     這是耶穌特別對祂門徒的警告（包括猶大）： 因為他們的祖宗待假先知也是這樣。 猶太人的祖宗怎麼對待假先知？   先知說假預言。。。我的百姓也喜愛這樣 ( 耶 5:31) 。先知說假預言，因為假預言討好人，假預言受人歡迎。真先知不討好人，人人卻都說假先知好。 JC Ryle 萊爾論到這節經文，說：   普遍受人歡迎是一種最不好的症狀，是基督的傳道人總必須害怕的。（人人都說你好）應該叫一個傳道人懷疑自己是否忠實地履行職責，是否誠實地宣告上帝一切旨意 。   **********************   弟兄姊妹，讓這四個有福和四個有禍提醒我們：屬於上帝國度、有盼望在天上的人，在地上的滿足和喜樂總不完全、總必須延遲。或，有福的人在地上總會有某種程度的不滿足、不飽足、不富足、不舒服。。。我們在地所得的安慰不論多麼豐盛（確實豐盛！林後 1:5 ），卻總是不完全的、尚未付清的、要等到將來與主同在才完全支付給我們的。唯有這個盼望，唯獨憑著這個主自己應許我們得著上帝國度的確據，我們才可能活得在地上像一個有福的人：貧窮、飢餓、哀哭、被人撇棄、受人羞辱。這是說，弟兄姊妹，如果你在今世沒有經歷貧窮、飢餓、哀哭、也沒有人恨惡你沒有人辱罵你，你怎麼確定你是有福的人？   這福氣，其實也是我們主祂自己在地上所經歷的，不是嗎？末後亞當與我們面對同樣的試探。在曠野裡，魔鬼告訴祂：你 現在 就可得著一切世上的權柄和榮華，只要你拜我 ( 路 4:6) 。我們的主也面對同樣的問題： 我現在就要，還是我可以等？ 我聽魔鬼的聲音（不須要受苦 現在 就可得榮耀），還是聽從我父的旨意（必須受苦以至於死才得榮耀）？   感謝主，祂等待。我們的主信靠祂父的應許，就得著祂父的獎賞——但是祂先等待、祂先虛己、那原本富足的為了我們的緣故成為貧窮的，祂的父才 將祂升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名 ( 腓 2:9 ；林後 8:9) 。正因為祂樂意等待、祂沒有強奪榮耀、我們就因此蒙福。弟兄姊妹，讓我們總不忘記：我們蒙福的模式必然與主耶穌得福的模式一模一樣：先貧窮才富足、先飢渴才飽足、先哀傷才喜樂、先羞辱才得榮耀。   讓我們一起禱告

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